大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有多幫助。

一、咸陽的傳統(tǒng)文化元素有哪些

民俗文化

“巧娘們，乞巧來，棉花骨朵拉寶來”。農(nóng)歷七月七日之夜俗稱“七夕”，是十分有意義的“乞巧節(jié)”，傳說是牛郎織女鵲橋相會(huì)之日。禮泉縣民間婦女們“七夕”的主要活動(dòng)有“泡巧”“迎巧”“測(cè)巧”等，目的一是向織女乞求智慧和巧藝，二是向她討賜美滿姻緣。

“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或綠豆二盂，用之勿令見天日，每日水溲一次，名曰泡巧，至七夕則苗生盈尺，玉線干莖，亭亭可愛，腰約紅線陳幾上”。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)正如當(dāng)?shù)貎焊柙弧扒裳垦�，生得怪，盆里生，手帕蓋，七月七取出來�！�

“迎巧”，“秦俗七夕，束藁為織女，首飾衣襦皆仿世妝，名曰七姐，設(shè)香燈陳禮果，剪彩為羅襪奠諸幾，兒女遠(yuǎn)幾拍手唱藝巧曲”(見宋伯魯《還讀齋雜述》)。藝巧曲謠至今仍有流傳，如“巧娘娘，乞巧來，紅桃綠棗擺出來。”“今年是個(gè)七月七，明年是個(gè)八月八;我給巧娘獻(xiàn)梨瓜，巧娘教我剪梅花;我給巧娘獻(xiàn)大棗，巧娘教我剪衣襖;我給巧娘獻(xiàn)辣子，巧娘教我剪襪子�！薄扒赡锴赡锟煜聛�，幫咱描鳳繡花來，遞把剪刀你剪來，剪出花樣惹蜂來，送上針線你納來，納出衣裳人人愛�！�

“測(cè)巧”七夕在巧娘娘偶像前，旁設(shè)清水一盆，兒女乞巧畢，各以手拗苗端數(shù)分拋水上，視其影，女子得花男子得筆為吉。亦有納蜘蛛于盆，次早驗(yàn)其結(jié)網(wǎng)與否，以為獲巧之驗(yàn)者。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)有的姑娘還在月光下用彩線穿針乞巧，若一穿便進(jìn)，就以為得巧，也是手藝大進(jìn)的好兆頭。有的姑娘還剪一點(diǎn)頭發(fā)以示紀(jì)念，諺云“年年有個(gè)七月七，姑娘頭發(fā)長一天”。有的還在井邊偷聽牛郎織女講悄悄話。這些活動(dòng)都反映出她們對(duì)未來幸福婚姻的渴望和對(duì)勤勞靈巧的追求。

有關(guān)“乞巧”的習(xí)俗，在縣志中亦有記載：“七月七日為乞巧節(jié)，是夕焚香，陳瓜果于庭中，并以五色紙制鞋襪祀織女，名曰乞巧節(jié)，率皆小兒女為之�！�

社火文化

在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。 是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種高屋建領(lǐng)，驚險(xiǎn)出奇的藝術(shù)感染力。特別是這種藝術(shù) 和秦腔緊密地結(jié)合在一起，來源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨(dú)特魅力。

每年春節(jié)，各鄉(xiāng)各村，群眾自發(fā)組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、 耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動(dòng)，關(guān)中稱“要社火”，陜北叫“鬧秧歌”、”鬧紅火”，而陜南則稱“鬧玩意兒”、“耍故事”。 社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺(tái)子。社火中的精華，是高難藝術(shù)芯子，即在一個(gè)專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙?jiān)谏细�指形態(tài)做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機(jī)，龍、虎等世間百物，然后按其內(nèi)容把男女小孩(年齡一般4—5歲)裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1人，多者10余人。或并立、或疊置、或橫臥、或倒立。有的雙臂擺動(dòng)，像在行走，有的似蕩秋干，高懸 在3丈虛空。場(chǎng)面驚、險(xiǎn)、巧、奇。

社火中的高蹺往往成群結(jié)隊(duì)而行。藝高膽大的，走起路來故意 歪歪扭扭，顯得搖搖欲倒，讓人捏—把汗;有的行走間忽然劈一個(gè) 雙叉，坐在地上撒嬌，當(dāng)別人去扶時(shí)，將身子一縱，突然又跳將起 來，立刻引來觀眾一陣喝彩。

跑旱船在陜南十分流行，群眾喜聞樂見。它是由女演員扮駕船 姑娘，男演員扮引船舶公，二人載歌載舞，緊密配合。表演各種戲劇 性的情節(jié)。

在陜西，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書 各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼 鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長 明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗獵獵，統(tǒng)炮轟隆。若在街上和其他村 的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊。后來者先走，這明是 禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。各 家的社火扮演人物，也以動(dòng)作、語言、換花樣等，使出渾身的解數(shù)， 吸引觀眾。雖然帶有競(jìng)賽性質(zhì)，卻從不評(píng)名次，好壞標(biāo)準(zhǔn)自在群眾心里。

風(fēng)土人情

咸陽是我國著名古都之一，是歷史悠久的文化古城。周、漢、唐等十一個(gè)朝代也都曾把咸陽做為都城或京畿之地，成為我國當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。放眼咸陽北塬，周秦漢唐時(shí)期許多帝王建造的陵寢和陪葬墓，綿延百里，形成了渭水橋邊不見人，摩挲高冢臥麒麟的壯觀景象。如今的咸陽，以黃土文化為特征的民俗風(fēng)情旅游極具特色。以禮泉、秦都、興平、乾縣、旬邑等地為代表的民俗風(fēng)情、秦漢文化、秦漢歌舞及社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術(shù)，以“乾縣四寶”，“三原小吃宴”為代表的地方風(fēng)味小吃，以黃土文化、關(guān)中風(fēng)情為特色的乾縣黃土民俗村，以禮泉縣為代表的萬畝果園，在國內(nèi)外都具有較高的知名度，一批民俗風(fēng)情旅游項(xiàng)目正在發(fā)展壯大，形成了別具一格的民俗風(fēng)情旅游。

咸陽是中華民族文明史的發(fā)祥地之一,這里民風(fēng)古樸,民俗獨(dú)特,民風(fēng)、民俗文化源遠(yuǎn)流長。其中民間社火、皮影、剪紙、刺繡、草編和琉璃工藝技術(shù)深受中外旅游者的青睞。尤其是各種民間工藝品，都著力刻畫了咸陽人的形象，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是黃土高原勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。透過這一幅幅生動(dòng)形象的藝術(shù)品，不難看出，咸陽人淳樸憨厚的性格和豪爽大氣。近年來這一領(lǐng)域也業(yè)已成為咸陽市人文旅游資源的重要部分。

二、咸陽傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

“巧娘們，乞巧來，棉花骨朵拉寶來”。農(nóng)歷七月七日之夜俗稱“七夕”，是十分有意義的“乞巧節(jié)”，傳說是牛郎織女鵲橋相會(huì)之日。禮泉縣民間婦女們“七夕”的主要活動(dòng)有“泡巧”“迎巧”“測(cè)巧”等，目的一是向織女乞求智慧和巧藝，二是向她討賜美滿姻緣。

“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或綠豆二盂，用之勿令見天日，每日水溲一次，名曰泡巧，至七夕則苗生盈尺，玉線干莖，亭亭可愛，腰約紅線陳幾上”。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)正如當(dāng)?shù)貎焊柙弧扒裳垦�，生得怪，盆里生，手帕蓋，七月七取出來�！�

“迎巧”，“秦俗七夕，束藁為織女，首飾衣襦皆仿世妝，名曰七姐，設(shè)香燈陳禮果，剪彩為羅襪奠諸幾，兒女遠(yuǎn)幾拍手唱藝巧曲”(見宋伯魯《還讀齋雜述》)。藝巧曲謠至今仍有流傳，如“巧娘娘，乞巧來，紅桃綠棗擺出來。”“今年是個(gè)七月七，明年是個(gè)八月八;我給巧娘獻(xiàn)梨瓜，巧娘教我剪梅花;我給巧娘獻(xiàn)大棗，巧娘教我剪衣襖;我給巧娘獻(xiàn)辣子，巧娘教我剪襪子�！薄扒赡锴赡锟煜聛�，幫咱描鳳繡花來，遞把剪刀你剪來，剪出花樣惹蜂來，送上針線你納來，納出衣裳人人愛。”

“測(cè)巧”七夕在巧娘娘偶像前，旁設(shè)清水一盆，兒女乞巧畢，各以手拗苗端數(shù)分拋水上，視其影，女子得花男子得筆為吉。亦有納蜘蛛于盆，次早驗(yàn)其結(jié)網(wǎng)與否，以為獲巧之驗(yàn)者。(見宋伯魯《還讀齋雜述》)有的姑娘還在月光下用彩線穿針乞巧，若一穿便進(jìn)，就以為得巧，也是手藝大進(jìn)的好兆頭。有的姑娘還剪一點(diǎn)頭發(fā)以示紀(jì)念，諺云“年年有個(gè)七月七，姑娘頭發(fā)長”。有的還在井邊偷聽牛郎織女講悄悄話。這些活動(dòng)都反映出她們對(duì)未來幸福婚姻的渴望和對(duì)勤勞靈巧的追求。

有關(guān)“乞巧”的習(xí)俗，在縣志中亦有記載：“七月七日為乞巧節(jié)，是夕焚香，陳瓜果于庭中，并以五色紙制鞋襪祀織女，名曰乞巧節(jié)，率皆小兒女為之�！�

咸陽的生產(chǎn)習(xí)俗

咸陽相當(dāng)一部分地區(qū)為山地溝壑丘陵，黃土深厚，勞動(dòng)生產(chǎn)條件十分艱苦，為了生存，人們勞作不息，在繁重的生產(chǎn)條件下，為了減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，指導(dǎo)生產(chǎn)，經(jīng)常運(yùn)用歌謠等形式，增強(qiáng)生產(chǎn)中的娛樂氣氛和節(jié)奏感。如秦代大興水利，在涇陽涇河谷口修建鄭國渠，灌田4萬余頃。于是就產(chǎn)生了這樣的歌謠“田于何所，池陽谷口，鄭國在前，白渠在后。舉鍤為云，決渠為雨。水流灶下，魚躍入釜。涇水一石，其泥數(shù)斗。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口�！�

生產(chǎn)活動(dòng)中還有夯歌、礦工歌、伐木歌、耕種歌、搬運(yùn)歌等能協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，指揮生產(chǎn)，鼓舞勞動(dòng)者的情緒，減輕疲勞。如“咸陽古渡”，通隴達(dá)蜀，古渡號(hào)子，響徹云霄。起船號(hào)子，沉著有力，緊水號(hào)子，呼應(yīng)短促，緊湊有力。平水號(hào)子，舒緩詼諧，看什么編什么唱什么。船工號(hào)子，詞雖簡(jiǎn)單，但給人一種蒼涼悲壯的感覺。

咸陽屬于典型的麥?zhǔn)蛭幕�地區(qū)，人們好稼穡，植五谷，精于耕種，講求方式方法。如《種麥歌》所描述：“白露之前卸核桃，前后十日種麥好。兩頭套犁中間耬，農(nóng)家秋種無閑牛。眼瞅籽眼手搖耬，腳踏胡基口吆牛。輕搖慢擺定稀稠，緊三慢三到地頭�！�

收割碾打藏的風(fēng)俗是麥子上場(chǎng)脫粒后，要碾麥莧，這天鄉(xiāng)親前來幫忙，先攤場(chǎng)，日曬后翻場(chǎng)，馬拉碌碡壓碾后抖場(chǎng)、翻場(chǎng)、再壓碾后起場(chǎng)，然后把麥草運(yùn)到指定地點(diǎn)，壘麥草垛子。數(shù)人在下把麥草用杈往垛上撩，垛子上一人指揮數(shù)人勞動(dòng)，“東邊來呀，西邊要呀，填心最重要呀!”一邊勞動(dòng)，一邊歡歌笑語，垛子壘好后，主家酒席招待。小麥脫粒后，要晾曬入倉，曬麥這天，鄰人幫忙，麥曬干后，揚(yáng)的揚(yáng)，裝袋的裝，肩袋的肩，糧全部入倉后，主人盛情款待。這種習(xí)俗反映了鄉(xiāng)民勞動(dòng)互助的美德。現(xiàn)在已多用聯(lián)合收割機(jī)一次完成。

咸陽的社火文化

在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。 是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種高屋建領(lǐng)，驚險(xiǎn)出奇的藝術(shù)感染力。特別是這種藝術(shù) 和秦腔緊密地結(jié)合在一起，來源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨(dú)特魅力。

每年春節(jié)，各鄉(xiāng)各村，群眾自發(fā)組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動(dòng)，關(guān)中稱“要社火”，陜北叫“鬧秧歌”、”鬧紅火”，而陜南則稱“鬧玩意兒”、“耍故事”。 社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平臺(tái)子。社火中的精華，是高難藝術(shù)芯子，即在一個(gè)專用的桌子上，固定一根形狀各異的拇指粗的鋼筋，約兩米高，用色紙?jiān)谏细�指形態(tài)做出各種造型的東西，如棉花、果樹、紡車、布機(jī)，龍、虎等世間百物，然后按其內(nèi)容把男女小孩(年齡一般4—5歲)裝扮成戲劇人物，站立頂端，少則 1人，多者10余人�；虿⒘ⅰ⒒虔B置、或橫臥、或倒立。有的雙臂擺動(dòng)，像在行走，有的似蕩秋干，高懸 在3丈虛空。場(chǎng)面驚、險(xiǎn)、巧、奇。

社火中的高蹺往往成群結(jié)隊(duì)而行。藝高膽大的，走起路來故意 歪歪扭扭，顯得搖搖欲倒，讓人捏—把汗;有的行走間忽然劈一個(gè) 雙叉，坐在地上撒嬌，當(dāng)別人去扶時(shí)，將身子一縱，突然又跳將起 來，立刻引來觀眾一陣喝彩。

跑旱船在陜南十分流行，群眾喜聞樂見。它是由女演員扮駕船 姑娘，男演員扮引船舶公，二人載歌載舞，緊密配合。表演各種戲劇 性的情節(jié)。

在陜西，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書 各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼 鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長 明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗獵獵，統(tǒng)炮轟隆。若在街上和其他村 的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊。后來者先走，這明是 禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。各 家的社火扮演人物，也以動(dòng)作、語言、換花樣等，使出渾身的解數(shù)， 吸引觀眾。雖然帶有競(jìng)賽性質(zhì)，卻從不評(píng)名次，好壞標(biāo)準(zhǔn)自在群眾心里。

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