下元節(jié)的文化內(nèi)涵

上元節(jié)就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。

值得注意的是，道教中所說(shuō)的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬(wàn)物。有分析認(rèn)為，中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，故而在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。

按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對(duì)人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。

下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

相關(guān)說(shuō)明

復(fù)興下元節(jié)需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)復(fù)興，并不是說(shuō)一定要全民大張旗鼓都來(lái)過(guò)下元節(jié)。其實(shí)，讓下元節(jié)的合理文化內(nèi)容能夠在時(shí)代中得以延續(xù)，有關(guān)的節(jié)日民俗能夠有選擇地繼承下來(lái)，讓有心過(guò)這個(gè)節(jié)的國(guó)民同胞有一種選擇的余地，應(yīng)該說(shuō)就已經(jīng)很好了。

下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗(yàn)，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。我們考慮，下元節(jié)在當(dāng)今時(shí)代，若能被塑造為中國(guó)人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復(fù)興。

基本思路

那些焚燒“金銀包”等祭拜祖先的活動(dòng)，理當(dāng)棄之不用。而采用其它更為妥當(dāng)?shù)膶?duì)祖先的紀(jì)念方式。下元節(jié)來(lái)自道教，其實(shí)對(duì)當(dāng)今的國(guó)人來(lái)說(shuō)，這一天倒是近距離感受道教文化的契機(jī)。故此，下元節(jié)也可以成為一個(gè)道教文化的感受日。

另外，由于水官即大禹，這種對(duì)大禹的紀(jì)念活動(dòng)顯然具有比較積極的意義，可以延續(xù)下來(lái)成為人們感受傳統(tǒng)文化的一種有益活動(dòng)。出于方便和現(xiàn)實(shí)的考慮，不妨把對(duì)祖先的紀(jì)念和對(duì)下元水官的拜祭合二為一，在其中加入紀(jì)念先人、解厄祈福兩種人文意識(shí)。并通過(guò)節(jié)儉、方便的習(xí)俗，達(dá)到這一目標(biāo)。

這里需要澄清一個(gè)問(wèn)題，對(duì)下元水官的拜祭，并不意味著一定要信仰道教的什么偶像，其實(shí)，我們完全可以把下元水官當(dāng)做一個(gè)文化符號(hào)意義上的宗教神，借以表達(dá)人們除困解厄的美好愿望即可。就象人們放鞭炮并不是為了驅(qū)趕“年”這一怪獸一樣的道理。下元節(jié)除困解厄的主題，特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動(dòng)。下元節(jié)的食俗，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿。

民族服飾

下元節(jié)是一個(gè)嚴(yán)肅莊重的民族節(jié)日，莊重和內(nèi)斂是節(jié)日的基調(diào)。此時(shí)所穿的節(jié)日漢服，應(yīng)該適應(yīng)這種節(jié)日氛圍。大紅大綠、過(guò)于喜慶、過(guò)于活潑的漢服都是不合適的。綜合考慮，我們建議，下元節(jié)，男子可以穿色調(diào)莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時(shí)可以著玄端等更莊重嚴(yán)肅的衣服。女子可以穿色調(diào)較深的深衣、襦裙等。

實(shí)踐方案

1、家中紀(jì)念祖先和逝去的親人：沐浴后，著合適的服飾，在灑掃干凈的家中擺好幾案，上面放上魚(yú)肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀(jì)念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之后于院中進(jìn)行更好。祭拜時(shí)，可根據(jù)被紀(jì)念者的身份采用適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

2、家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意：在同一副幾案上進(jìn)行就可以了。紀(jì)念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說(shuō)生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個(gè)過(guò)程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節(jié)。為了營(yíng)造節(jié)日氛圍，可以在正廳下、幾案旁等處懸掛提燈(一般的燈籠即可，燈籠色調(diào)應(yīng)莊重平和)。

3、參觀道教文化場(chǎng)所，參與有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)：可以根據(jù)各地的情況，如果本地有道觀等道教文化場(chǎng)所，可著前述服飾前往。在道觀中觀看和參與有關(guān)的節(jié)日文化活動(dòng)，了解道教文化知識(shí)。可舉家前往。

4、參加各地大禹紀(jì)念場(chǎng)所的祭祀活動(dòng)：禹的紀(jì)念場(chǎng)所在中國(guó)各地分布廣泛，陵、廟、碑等很多，可根據(jù)各地實(shí)際，參加這些場(chǎng)所舉行的祭祀禹的各種文化活動(dòng)。

5、家中做下元節(jié)的節(jié)日食品食用或贈(zèng)送親友：可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿漢服贈(zèng)送親友，說(shuō)些舒緩困厄、吉祥如意的祝福話語(yǔ)。

6、探望病人等困厄中的人，為其祝福：可以同時(shí)攜帶下元節(jié)日食品。

7、進(jìn)行“水色”等戶外活動(dòng)：可以多人參與。皆穿漢服，于月出時(shí)乘彩船在河湖之上巡游。并可以在船上擺放祭品，置備樂(lè)器，懸掛燈籠，進(jìn)行前述的紀(jì)念祖先、祭下元水官、祈禱祝福等活動(dòng)，并可以分食下元節(jié)日食品。特別適合邀請(qǐng)病者(可以出行的)、遭遇變故的困厄者等親友，集體為其祈禱、解厄，舒緩病痛、放松身心，祈禱幸福。