一、五四精神的當(dāng)代價值

五四精神的核心是愛國主義精神,五四精神的價值追求是反封建文化、接受進步思想,五四精神的本質(zhì)內(nèi)涵是民主精神、科學(xué)精神與進步精神,五四精神的靈魂是解放思想、追求創(chuàng)新。在進入的今天,繼承和弘揚五四精神仍然是所有青年人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。五四精神的當(dāng)代價值在于廣大青年對五四精神的內(nèi)化和踐行。

五四精神堅定了青年的愛國情懷。五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神,是中華民族團結(jié)奮斗、百折不撓、自強不息的生動體現(xiàn),更成為中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力。當(dāng)前,以80后、90后為代表的青年逐漸成為各行各業(yè)的中流砥柱,他們的價值追求直接關(guān)系的發(fā)展前途。隨著中國的繁榮發(fā)展和在國際上影響力的不斷上升,一些國外敵對勢力不斷在我國周邊挑起事端。青年要以極大的愛國熱情,堅定愛國情懷,堅守人民立場,把愛國報國的熱血斗志投入祖國高質(zhì)量發(fā)展的偉大事業(yè)中來,用實際行動推動國家和平發(fā)展。

五四精神是培育和踐行的重要載體。五四精神與的內(nèi)在品質(zhì)和精神實質(zhì)高度匹配。在4月30日紀(jì)念五四運動100周年大會上指出:“中國青年要自覺樹立和踐行,善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng),從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風(fēng)范,從自身內(nèi)省中提升道德修為,明大德、守公德、嚴(yán)私德”。要把弘揚五四精神納入到培育和踐行的范圍內(nèi),通過五四運動紀(jì)念活動、五四精神的實踐轉(zhuǎn)化活動、向五四先進人物學(xué)習(xí)活動、優(yōu)秀五四青年表彰活動等,為培育和踐行搭建靈活多樣的載體。

五四精神是實現(xiàn)“中國夢”的強大動力。五四精神是近代早期中國人民伴隨著民族意識的覺醒而孕育和形成,并在實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中不斷地生長和發(fā)展,一代又一代的中國人民在實現(xiàn)“中國夢”征程上砥礪前進,在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造了一個又一個奇跡。歷史和現(xiàn)實表明,無論時代如何變遷,五四精神始終是實現(xiàn)“中國夢”的強大動力。

五四精神是夯實“四個自信”的重要源泉。當(dāng)前中國所進行的改革開放偉大“革命”,生動地展現(xiàn)了求真求實的探索精神和破舊革新的創(chuàng)造精神。、理論、制度和文化的形成和開創(chuàng)離不開五四精神的強大力量,擁有五四精神的當(dāng)代中國人有理由更加堅定“四個自信”。

五四精神滋養(yǎng)、培育著青年馬克思主義者。弘揚五四精神與培育青年馬克思主義者密切相關(guān)。弘揚五四精神不僅有助于提升青年馬克思主義者的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)、道德素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì),而且還有助于青年馬克思主義者開拓創(chuàng)新。弘揚五四精神培育青年馬克思主義者,必須引導(dǎo)他們以開放的眼光觀察世界,始終走在創(chuàng)新的前沿。在改革開放和經(jīng)濟全球化的大發(fā)展大變革背景下,青年馬克思主義者更熱衷于和新事物打交道,他們更樂于理解新事物、接受新事物,與時代潮流緊緊相依,其思想觀念、思維方式、生活方式隨時與世界對話,因此,青年馬克思主義者必須把弘揚五四精神與堅持實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新結(jié)合起來,結(jié)合的社會發(fā)展現(xiàn)狀,深化對自身發(fā)展與社會發(fā)展面臨問題的認知,總結(jié)經(jīng)驗,在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動的基礎(chǔ)上促使自身發(fā)展和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

批判五四精神問題上的歷史虛無主義

近年來有的人以反思、學(xué)術(shù)研究之名發(fā)表論文或演講,形成了一股否定五四運動的歷史虛無主義錯誤思潮。如何對待五四運動,恐怕不是一個簡單的學(xué)術(shù)問題,否定五四運動的傾向必須及時有效糾正。

必須認清否定五四運動的歷史虛無主義真面目。近年來,歷史虛無主義發(fā)展為一種非常突出的社會思潮,它的特點是:以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn),在“重新評價”“重寫歷史”的名義下,設(shè)置“理論陷阱”;竭力貶損和否定革命,詆毀先進分子和中國共產(chǎn)黨的作用;否定歷史,有著明顯的政治訴求。當(dāng)前,一些人混淆是非,以探究歷史真相的名義散布五四運動問題上的歷史虛無主義,講什么“五四運動是資產(chǎn)階級革命,是民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的”等錯誤言論,這些錯誤言論不過是歷史虛無主義思潮為了實現(xiàn)自己的政治訴求而進行的歷史解構(gòu)罷了。

五四運動不容否定。在4月30日紀(jì)念五四運動100周年大會上指出:“自覺抵制……歷史虛無主義等錯誤思想,追求更有高度、更有境界、更有品位的人生,讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會!”抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕,必須樹立正確的歷史觀。要尊重與認真學(xué)習(xí)歷史,科學(xué)地對待歷史。強調(diào):“以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史,是鞏固黨的執(zhí)政地位、實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求,是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn),抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀的必然要求,是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求,關(guān)系黨和國家長治久安,關(guān)系我國前途命運。”科學(xué)對待歷史,就是采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法對待歷史,全面、系統(tǒng)地了解史實,學(xué)會將歷史事件放到特定的歷史背景、歷史條件下去理解和評價,避免主觀臆斷、片面地認識歷史。要大力弘揚唯物史觀,在歷史虛無主義思潮的沖擊面前真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”,不被錯誤歷史觀點所誤導(dǎo)。

4月30日在紀(jì)念五四運動100周年大會上指出:五四運動“是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動,是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動,是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動,以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。”由此可見,五四運動并不是像有些人所說“是中國民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命”,也不是有人說的“五四運動真正的發(fā)動者是北洋政府,其總后臺是民族資本家”。

的國家、社會、個人應(yīng)科學(xué)地對待歷史,要尊重與認真學(xué)習(xí)歷史,自覺抵制歷史虛無主義等錯誤思想,繼續(xù)弘揚和創(chuàng)新五四精神。廣大青年應(yīng)以做好自己的分內(nèi)事為本,不斷提高自己、充實自己,讓自己成為對國家有用、對社會有用、對人民有用的高水平人才,為建設(shè)貢獻自己的力量,這才是愛國精神在的體現(xiàn)方式�？茖W(xué)精神對廣大青年堅定崇高理想信念具有重要意義。仍需要“理性批評的態(tài)度、兼容并包的胸懷、探索未知的熱情和為真理而獻身的實事求是的科學(xué)精神”。但我國在傳承和發(fā)展五四精神方面仍然存在形式主義明顯、與時俱進不足、澄清誤解不力、疏導(dǎo)管理缺乏等問題,嚴(yán)重影響了五四精神的時代感召力和青年組織的凝聚力的充分發(fā)揮。對此,國家、社會、個人應(yīng)開拓傳承五四精神的現(xiàn)實路徑,形成全方位弘揚五四精神的良好社會氛圍。

二、五四精神核心內(nèi)容

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。

概括地講:就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。 我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放,為了國家的繁榮和富強,前仆后繼,英勇奮斗,積極進取,勤奮工作。

五四運動的詮釋的源泉,是五四精神的核心,勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑,理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些,最終目的都是為了振興中華民族。因此,紀(jì)念五四運動,發(fā)揚五四精神,應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來,為振興中華民族而努力奮斗。

總之,五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,真善美的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,一種青春的贊歌。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

歸結(jié)起來是,憂國憂民的愛國主義精神,無私奉獻的高度社會責(zé)任感,宣傳民主科學(xué)的進步精神,追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。站在中國革命的高度也可以概括為三點:愛國主義精神、民主科學(xué)精神、改革創(chuàng)新精神。

中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識分子,是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等為代表的近代知識分子群體,稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識分子,那么,以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的,則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺,并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重擔(dān)的現(xiàn)代知識分子,亦被稱之為“先進的中國人”。

不同于中國歷史上的士大夫或文人群體,現(xiàn)代意義上的知識分子,指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標(biāo)準(zhǔn),借助知識、文化、思想和精神的力量,來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”,體現(xiàn)一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感,并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現(xiàn)代中國思想文化史上,魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等,都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子所具有的精神特征,尤其是他的現(xiàn)代意識的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來的精神特征,可以說,正是現(xiàn)代中國知識分子的精神縮影。

三、如何認識五四精神的意義

“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅�！�1919年5月,中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺,掀起了偉大的五四愛國主義運動。他們以滿腔熱血和愛國熱情,用行動和吶喊喚醒了一代人的覺悟:國家興亡,匹夫有責(zé)。

今天,進入,五四愛國主義運動倡導(dǎo)的“愛國、進步、民主、科學(xué)”精神,仍激勵著中國青年去爭取實現(xiàn)祖國繁榮富強、民族偉大復(fù)興。

“少年強則國強。”青春既是血雨腥風(fēng)里堅守的鐵骨,也是攻堅克難時創(chuàng)新的先鋒。今天我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。而距離目標(biāo)越近,青年越要加倍努力,要把責(zé)任擔(dān)當(dāng)扛在肩上,既聆聽反思歷史的聲音,也學(xué)習(xí)追趕時代的召喚,與歷史同步伐、與時代共命運,對照新標(biāo)準(zhǔn)新要求,立鴻鵠志、做奮斗者、當(dāng)實干家。

好兒女志在四方,有志者奮斗無悔�！拔逅倪\動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件,五四精神是五四運動創(chuàng)造的寶貴精神財富”,它從來都沒有過時,反而正是我們的所需,我們有必要在新的形勢下重新認識五四精神。五四精神首先體現(xiàn)為革命精神,最重要體現(xiàn)就是創(chuàng)新精神,還體現(xiàn)了奉獻精神,其所蘊含的希望與信仰、覺醒與擔(dān)當(dāng),是中國青少年奔跑的力量源泉。今天的中國不再是1919年的中國。但我們不會忘記,也不能忘記,正是“五四”的覺醒與吶喊,為中國人喚起了沉淪已久的民族精神,帶來了從未有過的現(xiàn)代意識,奏響了青春激揚樂章!

“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔�！毙缕�章新作為,愿五四精神由青年一代傳承凝聚弘揚,“以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感,主動擔(dān)當(dāng),積極作為,刻苦鉆研,勤奮工作”,立足崗位,從自己做起,從本職崗位做起,到祖國最需要的地方建功立業(yè),實現(xiàn)人生價值,為決勝全面建成小康社會、奪取偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自身力量。