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1、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
2、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
3、夫子言之,于我心有戚戚焉。
4、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
5、生于憂患,死于安樂。
6、不以規(guī)矩,不成方圓。
7、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
8、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
9、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
10、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
11、人有不為也,而后可以有為也。
12、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
13、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、君子量不極,胸吞百川流。
16、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
17、說大人則藐之,勿視其巍巍然。
18、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也.
19、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
20、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
21、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
22、權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。
23、仁則榮,不仁則辱。
24、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
25、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
26、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
27、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
28、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
29、君子莫大乎與人為善。
30、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!
31、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。非不能也,是不為也。
32、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
33、賢者在位,能者在職。
34、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
35、盡信書,則不如無書。
36、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
37、窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
38、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
39、諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
40、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
41、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
42、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
43、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
44、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
46、育才造士,為國之本。
47、人有不為也,而后可以有為。
48、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
49、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
50、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子摻焉;胸中不正則眸子辯焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
51、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
52、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
53、不恥不若人,何若人有?
54、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
55、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
56、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
57、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達(dá)財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
58、保民而王,莫之能御也。
59、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
60、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
61、今王與百姓同樂,則王矣。
62、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
63、君子不怨天,不尤人。
64、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
65、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
66、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
67、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?
68、尊賢使能,俊杰在位。
69、不以規(guī)矩,無以成方圓。
70、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
71、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
72、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
73、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
74、得道者多助,失道者寡助。
75、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。
76、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
77、人皆可以為堯舜。
78、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
79、明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。
80、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
81、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
82、天時不如地利,地利不如人和。
83、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
84、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
85、大人者,不失其赤子之心者也。
86、盡信書,不如無書。
87、國君好仁,天下無敵焉。
88、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
89、窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。
90、禍福無不自己求之者。
91、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
92、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
93、沒有規(guī)矩,不成方圓。
94、生于憂患而死于安樂也。
95、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
96、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
97、有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。
98、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
99、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
100、其進(jìn)銳者,其退速。
101、爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
102、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
103、言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
104、恭者不侮人,儉者不奪人。
105、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
106、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
107、民為貴,社稷次之,君為輕。
108、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。恭者不侮人,儉者不奪人。
109、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
110、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
111、不以規(guī)矩,無以成方園。
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