大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

一、瀘州的傳統(tǒng)文化元素有哪些

瀘州雨壇彩龍

四川瀘州雨壇彩龍以其悠久的歷史和浪漫的龍舞表演藝術(shù)被譽(yù)為“東方活龍”。清光緒十八年左右，當(dāng)?shù)厮嚾藢⒃�有的“草把龍”改成彩龍，�?919年，出現(xiàn)了第一條雨壇彩龍。自此每逢年節(jié)或婚喪嫁娶，當(dāng)?shù)匕傩斩家�舞彩龍。雨壇彩龍的表演重在一個(gè)“活”字，“人龍合一”。表演時(shí)舞者“動(dòng)于中而形于外”，“心有性情，手衍神色”，“手隨眼動(dòng)，眼隨心動(dòng)”。在川劇打擊樂(lè)的伴奏下，龍與“寶”交織纏綿，緊緊呼應(yīng)，在龍舞中對(duì)龍的個(gè)性特色

先市醬油釀造技藝

醬油釀造技藝（先市醬油釀造技藝），流行于四川省瀘州市合江地區(qū)的傳統(tǒng)技藝，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。先市醬油釀造技藝“始于漢，興于唐，盛于清”。先市醬油以黃豆為主要原料，采用傳統(tǒng)工藝釀造，與其他釀造工藝有著根本的區(qū)別。醬油具有“醬香濃郁，色澤棕紅，體態(tài)澄清，味道鮮美，掛碗不沾碗，久儲(chǔ)不變質(zhì)”的品質(zhì)。先市醬油傳統(tǒng)釀造技藝蘊(yùn)含十三道工序，包括篩選原料、浸泡大豆、蒸燜大豆、攤涼豆料、拌和面粉、自然制曲、制作而成

古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝

古藺郎酒傳統(tǒng)釀制技藝源于四川南部古藺縣二郎鎮(zhèn)，依托有著400多年歷史的二郎古鎮(zhèn)和傳承數(shù)百年的釀制技藝,逐步地成型、成熟、發(fā)展，在2008年入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。古藺郎酒的正宗產(chǎn)地是古藺縣二郎灘鎮(zhèn)，此鎮(zhèn)地處赤水河中游，四周崇山峻嶺。就在這高山深谷之中有一清泉流出，泉水清澈，味甜，人們稱它為“郎泉”。因取郎泉之水釀酒，故名“郎酒”。古藺郎酒已有100多年的釀造歷史。

分水嶺鎮(zhèn)火龍節(jié)

瀘州市江陽(yáng)區(qū)分水嶺鎮(zhèn)火龍節(jié)，在全國(guó)龍文化活動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟，是中國(guó)舞龍文化的一個(gè)杰出代表，具有悠遠(yuǎn)的歷史淵源和濃厚的文化底蘊(yùn)。分水嶺鎮(zhèn)火龍節(jié)2008年列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。分水嶺火龍節(jié)源于民間傳說(shuō)——“分水張少年火燒惡龍”。傳說(shuō)古時(shí)候分水嶺有條孽龍，混身噴火，土地干裂，禾苗枯死，分水張姓青年與惡龍大戰(zhàn)三天三夜，將惡龍燒死在鎮(zhèn)境龔灣的“龍燈田”，從此風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

玄灘獅舞

瀘縣玄灘獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”“舞獅”、“舞獅子”、俗稱“耍獅子”。獅子在人們心目中視為瑞獸，象征吉祥如意，從而通過(guò)舞獅活動(dòng)寄托民眾消災(zāi)除害，求吉納福的美好意愿。玄灘獅舞是瀘縣漢民族民間傳統(tǒng)舞蹈的代表作之一，它有固定表演套路、基本舞步和步形、基本伴奏形式，屬中國(guó)獅舞中北獅派系的武獅流派。2009年列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)《瀘縣志》記載：“明末清初，縣域內(nèi)獅燈盛行，常與龍燈、幺姑燈

班打獅子

班打獅子，始于清光緒年間，有百年歷史，流行于川南，尤以瀘州納溪區(qū)為盛，納溪是“班打獅子”的故鄉(xiāng)，而龍車(chē)鎮(zhèn)的班打獅子最具特點(diǎn)，是四川獅舞中的一個(gè)優(yōu)秀流派，堪稱納溪區(qū)民族瑰寶。2006年，列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。納溪龍車(chē)班打獅子，又名舞獅，歷史記載起源于唐朝玄宗年間，盛行于清光緒年間�！鞍啻颡{子”流行于四川、廣東、廣西、浙江等地，是民間為慶新年，賀豐收等喜慶節(jié)日而舉行的一種文藝活動(dòng)。

龍馬火龍

天旱祈雨習(xí)俗，在胡市鎮(zhèn)由來(lái)已久。相傳民國(guó)24年（1935年），胡市久旱不雨，莊稼受損嚴(yán)重，人們又束手無(wú)策，胡市鎮(zhèn)桂壩村何氏家族首次帶領(lǐng)村民做“草把龍”放在田缺口上求雨，祈求龍王普降甘霖，救助百姓。胡市鎮(zhèn)首次祈雨活動(dòng)的那一天，人們用木頭架子抬著草編的火龍，敲鑼打鼓搖旗吶喊，飛快地匯聚到事先選好的一處田坎缺口旁。午時(shí)三刻，手執(zhí)麻鞭的領(lǐng)頭人何氏一聲響鞭似狂風(fēng)呼嘯，天搖地動(dòng)溝壑回應(yīng)。炎熱難耐的人群。

瀘州老窖酒釀制技藝

瀘州老窖酒是中國(guó)濃香型白酒的代表，其相關(guān)釀造技藝的產(chǎn)生、傳承、發(fā)展均在四川省南部的瀘州市。這一技藝的重要載體之一——瀘州老窖窖池群包括四口位于城區(qū)的有四百余年歷史的老窖池（已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）和三百余口分布于城區(qū)及周邊縣的百年以上的老窖池，它們是瀘州老窖酒釀造技藝傳承、發(fā)展的根基。瀘州老窖酒傳統(tǒng)釀造技藝包括泥窖制作維護(hù)、大曲藥制作鑒評(píng)、原酒釀造摘酒、原酒陳釀、勾兌嘗評(píng)等多方面的技巧

高腔山歌

福寶位于四川省合江縣東南，地處川南黔北渝西結(jié)合部，北連合江縣城，東鄰重慶江津，西南接貴州習(xí)水，素稱“原始森林，夜郎古道”，現(xiàn)為國(guó)家森林公園，AAA旅游區(qū)。區(qū)內(nèi)的福寶古鎮(zhèn)是四川“十大古鎮(zhèn)”之一，有“中國(guó)山鄉(xiāng)民居經(jīng)典”之譽(yù)；鎮(zhèn)郊的福寶巖居部落有“人類(lèi)生活的原點(diǎn)”、“巴文化‘歷史冰箱’”之稱。域內(nèi)山水交匯，明凈空靈，具有山水風(fēng)光的原始性，民俗風(fēng)情的純樸性，歷史文化的厚重性。

滾板山歌

“太陽(yáng)出來(lái)嘛一點(diǎn)紅喔，那月亮出來(lái)喲都像彎弓喔，那星星啦出來(lái)喔都懸吊吊哎，那雷公忽閃喲鬧哄哄�！弊咴谒拇ㄊ�瀘州市納溪區(qū)天仙鎮(zhèn)將軍村的鄉(xiāng)村道上，不時(shí)會(huì)聽(tīng)到從田間地頭傳來(lái)的山歌，幽默、詼諧且形象生動(dòng)的歌詞，讓人忍俊不禁。這便是納溪民歌——滾板山歌。滾板山歌震天吼納溪民歌獨(dú)具特色，而納溪民歌中的滾板山歌更具有濃郁的地方特色，所謂滾板山歌，即是以連續(xù)的短句，用連說(shuō)帶唱的方式，節(jié)奏明快地進(jìn)行演唱。

油紙傘制作技藝

油紙傘制作技藝是流行在四川省瀘州市的傳統(tǒng)手工藝，據(jù)《瀘縣志》記載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家。崇義分水嶺亦多此業(yè)，而以分水嶺所制為佳�！泵髂┣宄醯�20世紀(jì)70年代是油紙傘的鼎盛時(shí)期。據(jù)傳，傘由春秋時(shí)期的魯班之妻云氏發(fā)明：“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開(kāi)如蓋”，初期的傘多以羽毛、絲綢等物料制作。油紙傘實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間是在造紙術(shù)發(fā)明后，明朝開(kāi)始于民間普及。

二、瀘州傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

苗族：是一個(gè)能歌善舞的民族，獨(dú)具一格的蘆笙舞是苗族人民最喜愛(ài)的舞蹈。苗族的節(jié)日有：苗年、春節(jié)、踩山節(jié)、四月八、吃新節(jié)等。我市古藺縣大寨苗族鄉(xiāng)每年農(nóng)歷正月13至15日都要舉辦苗族踩山節(jié)。

彝族：是一個(gè)熱情好客的民族，常以酒待客，有“無(wú)酒不成敬意”之說(shuō)。如果主人敬酒不喝，則被認(rèn)為是看不起主人。彝族的節(jié)日是火把節(jié)，在每年農(nóng)歷6月24日前后舉行。

回族：是一個(gè)信仰伊斯蘭教的民族。飲食以米面為主，吃牛、羊、雞等，忌食豬、狗、馬的肉，不吃一切動(dòng)物的血和自死之動(dòng)物。回族普遍實(shí)行土葬，要請(qǐng)阿 主持殯葬，將死者凈身后用白布包身土葬，用移匣運(yùn)入墓地�；刈宓闹饕�節(jié)日有：開(kāi)齋節(jié)、宙爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等，每年開(kāi)齋節(jié)我市政府都要規(guī)定禁豬民族放假一天。

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