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千年包公紀(jì)錄片觀后感
三集紀(jì)錄片《千年包公》將于25日晚起在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。該片通過展現(xiàn)包拯人生各個(gè)時(shí)期的故事,表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象,其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩,突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
據(jù)介紹,為最可能精準(zhǔn)的展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家,在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后,摒棄戲說,完全根據(jù)史實(shí),進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝。
通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事,尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn),力求在觀眾心里樹立一位真實(shí)可信的清官而非戲說的包公形象。
專題片一共包含3集:
第一集《清心直道》,通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合,有理有據(jù)。
第二集《鐵面無私》,敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí),不畏權(quán)貴,彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事,其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩,在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn),突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》,通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事,說明包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私,對(duì)百姓卻心懷柔情厚意,他把百姓放在心上,所以一千年來,百姓把他也放在心坎里。通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事,尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn),力求在觀眾心里樹立一位真實(shí)可信的清官而非戲說的包公形象。
千年包公紀(jì)錄片觀后感
法官要做“鐵包公”
“開封有個(gè)包青天,鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古,以至于讓后人每每談及,總有說不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員,老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類言語進(jìn)行稱頌。
在我看來,包公精神這一寶貴財(cái)富,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛國敬業(yè),直言切諫。二是民為國本,為民請(qǐng)命。三是剛正不阿,不畏權(quán)貴。四是廉潔從政,公正司法。
當(dāng)前,我國正在加快建設(shè)。作為一名法官,當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義,公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”,始終牢記人民法官的神圣職責(zé),始終把群眾利益放在首位,秉公辦案、無偏無私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線,依法辦案,不謀私利。同時(shí),也要胸懷大局,心系為民,做一名一心為民、無私奉獻(xiàn)的好法官。
包公司法精神值得宣揚(yáng),類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念,理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)進(jìn)程中,我們的法官一定能為民公正廉潔司法,為國家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
千年包公紀(jì)錄片觀后感
第一集《清心直道》
通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。
在中國傳統(tǒng)文化中,家訓(xùn)豈止教誨子孫,而不惠及世人呢?感慨之余我開始思考一個(gè)問題:包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng),這對(duì)培育和踐行有哪些啟示?我認(rèn)為,至少有以下幾點(diǎn):
一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功,不可急功近利
優(yōu)良的家風(fēng)形成,往往是通過創(chuàng)立者的建立,和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的,通過父傳子,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行,形成一種無言、無聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育,包家也是如此,在一代又一代的踐行過程中,鑄就了包家言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀,更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),其形成也決不可奢望短期而成。5月4日,在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中就明確指出:“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)。……青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念!
二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣,更需要模范示范
黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”當(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀,更需要每個(gè)人努力去踐行,只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用,才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循,與其說是家訓(xùn)的嚴(yán)厲,倒不如說是包拯的言傳身教,模范示范。老百姓曉得包拯,尊稱包公,多不是讀史,而是看戲,看傳,看畫,聽故事,聽說書。民間傳說至少有兩種趨向:一是將眾多的清官形象,集中到包拯身上,使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子,通過包拯表現(xiàn)出來,使之成為理想的化身。一位高官,歷朝歷代,能得到這般推崇,除了包拯,還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢,世上立有許許多多的碑,石碑、銅碑、金碑,還包括書之于典籍,即所謂樹碑立傳。但是,又有哪一種碑,能比老百姓的心碑更高大,更偉岸?
由此我們可以說,要讓也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知,就要大力宣傳引導(dǎo),并且其宣傳必須接地氣,必須選好故事,宣傳典型,其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂見的。必須從國民教育抓起,從幼兒園娃娃抓起,從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng),讓深入人心,并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中,貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用,帶動(dòng)人們自覺增強(qiáng)的意識(shí),牢固樹立信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。
三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心
包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越,從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心,就心有所主,行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范,在行為之中就能夠自我約束,從而不做超出界限之事。人一旦沒有了敬畏之心,則往往會(huì)肆無忌憚,無法無天,所以,人,總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的,那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈,但要敬畏歷史,敬畏人民。
要通過完善各種規(guī)章制度,提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益,同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本,徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠信的老實(shí)人吃虧,不誠信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營造社會(huì)正氣,引導(dǎo)人們以敬畏之心來踐行,有了敬畏,才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德,完成他律向自律的轉(zhuǎn)化,才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ),相互的他律??道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī),才有實(shí)施的可能。于是,當(dāng)人們無條件、沒商量地對(duì)常懷敬畏之心之時(shí),核心價(jià)值觀才能高懸于上,內(nèi)化于心,外化于行
千年包公紀(jì)錄片觀后感
只要有懲惡揚(yáng)善心愿包公形象就不會(huì)消失
在老百姓心目中,千百年來為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山,無所不在,上至皇親國戚,下至平民百姓,違法必究,鐵面無私。被認(rèn)為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣,已成為中華民族靈魂的一部分,同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此,包公,這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的:有包公在就有天理在,有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿,包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱,包公形象就不會(huì)消失。
司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律,要求法官要有良知,還要有善行,如果法官心靈的源泉受到玷污,那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富,對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則,司法運(yùn)作的全部過程需要法官的行為來展示,法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信,在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰,仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國家公仆,所應(yīng)有的職業(yè)道德,決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn),職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華,靜以修身,耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí),法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸,公正是它的身體,良知是它的血肉,智慧是它的經(jīng)絡(luò),為民是它的呼吸,而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。
千年包公紀(jì)錄片觀后感
“3月,在視察河南蘭考的時(shí)候,勉勵(lì)當(dāng)?shù)氐募o(jì)檢干部,要當(dāng)現(xiàn)代的‘鐵包公’?戳宋覀兊墓(jié)目,也許大家能更好地理解‘鐵包公’這三個(gè)字的含義,更能理解語重心長。”5月23日,在紀(jì)錄片《千年包公》開播前兩天,該片導(dǎo)演在手記中這樣介紹。
導(dǎo)演在手記中稱:“我有一個(gè)非常深刻的感受,包公是一個(gè)‘熟悉的陌生人’。熟悉是因?yàn)殛P(guān)于他的傳說和故事太多。如,陳州放糧、包公鍘侄、貍貓換太子、三口御鍘、日審陽、夜審陰,等等。在街頭隨便拉住一個(gè)人問問,都能說上幾個(gè)有關(guān)包公的傳說和故事。尤其是電視劇《包青天》中的情節(jié),大家都耳熟能詳。其主題歌唱的‘開封有個(gè)包青天’,很多人更是張口就來!
但是,歷史上真實(shí)的包公究竟是個(gè)什么人?很少有人知道。就是在包公的出生地與歸葬地合肥,大街小巷隨便找個(gè)人問問,很多人居然都不知道包公是合肥人。所以說,他又是一個(gè)“陌生人”。
據(jù)歷史記載,包拯(999?1062年),宋廬州合肥(今屬安徽)人,字希仁,天圣朝進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史,建議練兵選將、充實(shí)邊備,歷任三司戶部判官,京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。
包拯入朝擔(dān)任三司戶部副使,請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣,改知諫院,多次論劾權(quán)幸大臣,授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,移知瀛、揚(yáng)諸州,再召入朝,歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。
嘉裕六年(1061),包拯任樞密副使,后卒于位,謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí),執(zhí)法不避親黨。
包拯為官的清明廉潔與執(zhí)法公正,不僅成為后世代代相傳的佳話,更成為千年以來執(zhí)法紀(jì)者勉勵(lì)自身的標(biāo)桿
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