大家都很好奇各個(gè)省份當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過(guò)悠久的歷史，漫長(zhǎng)的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動(dòng)，進(jìn)而形成了我們熟悉的當(dāng)?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有多幫助。

一、甘肅的傳統(tǒng)文化元素有哪些

紅色文化

甘肅是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的省份。甘肅，不僅是中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利的結(jié)束地，還是中國(guó)西部最早紅色革命政權(quán)的誕生地，也是紅軍西路軍悲壯歷史的見證地。無(wú)數(shù)革命先輩曾在甘肅這片土地上浴血奮戰(zhàn)，為中國(guó)革命事業(yè)和解放事業(yè)的最終勝利立下了歷史功勛。艱苦奮斗、百折不撓的紅色歷史，貫穿了整個(gè)中國(guó)紅色革命事業(yè)和解放事業(yè)，同時(shí)也給甘肅留下了眾多寶貴的革命遺址。全省現(xiàn)存的革命遺址720處，其中慶陽(yáng)市最多。15處全國(guó)紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)。有革命文物保護(hù)單位300多處，其中國(guó)家級(jí)3處，省級(jí)23處。這些革命遺址、紅色景區(qū)和文物保護(hù)單位的紅色文化元素突出，其中所積淀、包容的道德精神、理想信念、思想情懷堪為寶貴財(cái)富。紅軍會(huì)師紀(jì)念地會(huì)寧、陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念地、紅軍西路軍烈士陵園、哈達(dá)鋪會(huì)議紀(jì)念地、“岷州會(huì)議”紀(jì)念館、榜羅鎮(zhèn)革命遺址、八路軍辦事處舊址等8個(gè)景區(qū)被納入了全國(guó)重點(diǎn)打造的100個(gè)左右“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”建設(shè)目錄。

黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期，中共甘肅特別支部成立，紅色文化為隴原大地吹來(lái)了革命的新風(fēng)。工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、青運(yùn)、婦運(yùn)蓬勃興起，甘肅成為支援北伐的戰(zhàn)略基地。共產(chǎn)黨人組織在甘肅發(fā)動(dòng)武裝起義。1932年4月，許天潔、劉林圃、習(xí)仲勛等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在甘肅發(fā)動(dòng)最早的一次武裝起義發(fā)動(dòng)了兩當(dāng)兵。1934至1935年，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在慶陽(yáng)市華池縣建立了西北第一個(gè)紅色蘇維埃政權(quán)，是陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建則形成了內(nèi)容豐富的根據(jù)地紅色文化。在陜甘邊革命根據(jù)地基礎(chǔ)上形成的隴東抗日民主根據(jù)地，是陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，也是盛產(chǎn)紅色文化的搖籃，文化教育事業(yè)蒸蒸日上，大量富有地域特色同時(shí)又賦予時(shí)代新內(nèi)容的文藝作品產(chǎn)生，紅色文化彰顯出永久的生命力。作為陜甘寧邊區(qū)重要組成部分的隴東分區(qū)，創(chuàng)作了一大批革命歌曲，其中《軍民大生產(chǎn)》、《繡金匾》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等歌曲是全國(guó)流行的經(jīng)典歌曲。以華池封芝琴為原型創(chuàng)作的“劉巧兒”，更是家喻戶曉的典型藝術(shù)形象。在劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩革命家創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地的過(guò)程中，培育出了自強(qiáng)不息、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的開拓精神；廉潔自律、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；政治堅(jiān)定、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神；面向群眾、不怕犧牲、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，被概括為南梁精神。革命遺址主要有：慶陽(yáng)市華池縣南梁革命紀(jì)念館，隴南市兩當(dāng)兵變紀(jì)念館，慶陽(yáng)市正寧縣習(xí)仲勛舊居，華池縣寨子灣陜甘邊蘇維埃政府、軍委遺址、列寧小學(xué)、“劉巧兒”福居，環(huán)縣河連灣陜甘寧省委、省政府舊址、八珠革命紀(jì)念館，合水縣太白陜甘紅軍紀(jì)念館等。

始祖文化

甘肅是中華民族和華夏文化的主要發(fā)祥地之一，曾孕育了中國(guó)最古老的創(chuàng)世神話。三皇之首、人文始祖伏羲氏誕生在天水，在此演繹八卦、教化眾生，開創(chuàng)中華文明的肇啟時(shí)代；黃帝誕生在天水軒轅谷；西王母降凡于涇川回中山；周、秦、唐王朝的先祖由此創(chuàng)業(yè)興邦；天下李氏的根在隴西。木有本而根深葉茂，水有源而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追本溯源，華夏民族血脈相連。如今，甘肅東部的天水、平?jīng)�、慶陽(yáng)和隴西已成為海內(nèi)外華夏子孫探尋血脈淵源，弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神和考察觀光游覽的尋根朝覲圣地。

黃河文化

黃河是華夏文明的搖籃，中華民族的母親河。黃河全長(zhǎng)5494公里，為中國(guó)僅次于長(zhǎng)江的第二大河，也是世界第五長(zhǎng)流河。黃河之源為卡日曲，出自青海巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓，冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈見底，潺潺有聲;東流經(jīng)四川入甘肅，上游穿行在高山峽谷之間，跌蕩起伏，湍急回旋，水流依舊清冽；及至河口過(guò)寧夏入內(nèi)蒙古，穿行陜西、山西、河南，流經(jīng)黃土高原，含沙量大增，水色乃呈深黃，由山東北部而入渤海，登高一望無(wú)垠的高原千萬(wàn)條溝壑如同黃土的巨龍，一齊擁入大河的懷抱。黃河以她柔韌博大的胸懷哺育了黃河文明的先民，吸納、融合了各地區(qū)的文明精華，形成了大地灣文化、仰韶文化、齊家文化、馬家窯文化、中原龍山文化、大汶口文化、山東龍山文化等代表性文化，成為早期中華文明的主流。“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，“白日依山盡，黃河入海流”等膾炙人口的優(yōu)美詩(shī)句，將黃河文明的大氣磅礴，質(zhì)樸與絕代風(fēng)華，展現(xiàn)無(wú)遺。

千萬(wàn)年來(lái)，黃河自青海東流，進(jìn)入甘肅，在長(zhǎng)達(dá)913公里的黃河干流甘肅段上，形成了黃河第一彎—瑪曲壯美奇觀和黃河三峽、景泰黃河石林景觀。在甘肅境內(nèi)的黃河流域，誕生了燦爛輝煌的大地灣、馬家窯等彩陶文化和黃河農(nóng)耕文明，而這片黃土地又賦予了黃河以黃色的容顏。游客沿著黃河甘肅段一路北上，可以欣賞河水清澈、溪流縱橫、草場(chǎng)豐茂的黃河首曲美景；還可以領(lǐng)略黃河特有的跌宕沖撞、奔騰而來(lái)、咆哮而去的大河氣度，參觀世界文化遺產(chǎn)—炳靈寺石窟色澤絢麗的密宗壁畫藝術(shù)、更能飽覽高峽平湖、絕壁萬(wàn)仞的壯觀景色，感受世界文化遺產(chǎn)—炳靈寺石窟、還可體驗(yàn)黃河中上游獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，探究中華民族文明之源，體驗(yàn)羊皮筏子、黃河水車等富有甘肅特色的旅游項(xiàng)目。

二、甘肅傳統(tǒng)文化特色及習(xí)俗

一、甘肅歲時(shí)習(xí)俗
　　除夕
　　俗稱“年關(guān)”，臘刀三十（有的年份是二十九），是農(nóng)歷一年最后一天。是日午后，家家戶戶打掃庭院，整理室內(nèi)外環(huán)境，接著貼春聯(lián)、門神、半簾子，掛黃錢，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉(cāng)”，表示全家團(tuán)聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長(zhǎng)輩磕頭辭歲，長(zhǎng)輩要給小輩發(fā)“福錢”，也叫“壓歲錢”。

清明節(jié)
　　清明是農(nóng)歷時(shí)令二十四節(jié)氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉(xiāng)習(xí)俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土；無(wú)墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節(jié)當(dāng)日上墳、燒紙。傳說(shuō)當(dāng)日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。

端午節(jié)
　　農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，也稱端陽(yáng)節(jié)。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒（即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣）。武威有“五月端午穿出來(lái)”的說(shuō)法，男女青少年身著時(shí)興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈(zèng)送親友。

舊時(shí)，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發(fā)辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會(huì)自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉(xiāng)居民成群結(jié)伴，游覽寺廟，舊時(shí)游海子，現(xiàn)在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺(tái)、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預(yù)防暑氣。

中秋節(jié)
　　農(nóng)歷八月十五為“中秋節(jié)”。是日城鄉(xiāng)居民家家蒸月餅，以示全家團(tuán)圓。武威人的月餅是發(fā)面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對(duì)瓣月餅、桂香俱全，食之爽口。有“八月十五端出來(lái)”的俗語(yǔ)，意思是八月已經(jīng)秋收，食物豐盛。親友之間，互贈(zèng)月餅，有攀比之意。

八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內(nèi)，擺設(shè)香案，供上月餅及瓜果等祭品，點(diǎn)蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開月餅和西瓜；全家食瓜果、月餅，談笑風(fēng)生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個(gè)瓣，如家中有孕婦，可數(shù)瓜牙數(shù)預(yù)測(cè)男女，奇數(shù)生男，偶數(shù)生女。

二、金鎖、銀鎖、拴鎖鎖
　　張掖民間在過(guò)去有拴鎖鎖的習(xí)俗�！八╂i鎖”是給孩子“過(guò)滿月”，請(qǐng)干大（即拜干爹），或給小伙子、姑娘訂婚時(shí)舉行的一種儀式。 孩子呱呱墜地的第29天，須要“過(guò)滿月”。這天凡是來(lái)過(guò)滿月的親戚鄰里，一進(jìn)屋門，首先要給孩子拴個(gè)“長(zhǎng)命富貴”的鎖，以示祝福。

待“寶貝蛋”能跑會(huì)跳后，父母又要請(qǐng)三個(gè)不同姓氏、品行端正的人給孩子當(dāng)干大（即干爹），說(shuō)是能鎮(zhèn)邪驅(qū)惡、逞兇化吉。父母給孩子尋好“干大”后，擇一良日，備好酒席，親自登門請(qǐng)“干大”們屆時(shí)光臨。這一天吃飯之前，三個(gè)“干大”須將各自揣在懷里的“鎖鎖”掏將出來(lái)，一一掛于干兒脖上。

娃娃長(zhǎng)大后，說(shuō)下了媳婦，完婚前須先訂婚，訂婚又要掛鎖鎖。這天姑娘羞羞答答地在親戚的陪伴下，早早來(lái)到小伙子家，萬(wàn)事就緒，賓主款款落席，一張大紅的八仙桌上，雙方的長(zhǎng)輩笑呵呵地給孩子和姑娘互掛鎖鎖，鎖鎖一掛，這小伙子和姑娘就算被拴住在了一起，兩家正式成為親家。 不論是過(guò)滿月，請(qǐng)干大，還是訂婚所用鎖鎖，都是同樣的東西，舊時(shí)，有錢人家專請(qǐng)銀匠定制金鎖或者銀鎖，窮家不是銅鎖，就是串一串銅錢頂替。

三、隴東皮影
　　隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺(tái)演出的用具，同時(shí)也是一種民間工藝品。舊時(shí)，隴東皮影戲是以食用的清油（植物油）為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽(yáng)的時(shí)候也可演出，稱為熱影子戲。

皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說(shuō)，秦始皇的兒子胡亥生下來(lái)的時(shí)候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開窗子，他又啼哭起來(lái)。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現(xiàn)了。

北宋時(shí)，影戲演出已較為普遍。 《都城紀(jì)勝》說(shuō)：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為”。宋仁宗慶歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守慶陽(yáng)，當(dāng)時(shí)藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環(huán)縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。

四、康寧塞外農(nóng)家風(fēng)情
　　康寧村隸屬于張掖市小滿鄉(xiāng)，全村地勢(shì)比較平坦，由南向北逐漸延伸，水源充足，屬于大滿灌區(qū)，耕地肥沃，主產(chǎn)小麥、玉米、少量糜谷、洋芋、豆類，經(jīng)濟(jì)作物有胡麻、蘋果、葵花等。

康寧村由于歷年來(lái)重視大力發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，種植梨樹，使得全村人均年收入一直處在全區(qū)各鄉(xiāng)村之冠，是個(gè)名符其實(shí)的“小康村”。張掖1992——1993年兩屆梨花節(jié)都在這個(gè)村舉行，白花的梨花一望無(wú)際，令游客贊嘆不已，流連忘返。

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