大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關內容，希望對您有所幫助。

一、廣安的傳統(tǒng)文化元素有哪些

華鎣山抬幺妹

滑竿抬幺妹大約盛行于唐宋時代，每年三月，這個地區(qū)都要舉行比賽，年輕漢子將漂亮的幺妹（未出嫁的女子）抬上華鎣山，拜佛觀景。廣安建區(qū)設市以來，華鎣市多次舉辦“滑桿抬幺妹民俗趣味體育比賽”，每次比賽，數(shù)十位幺妹及滑桿參賽，頗為壯觀，參觀者數(shù)萬人，熱鬧非凡。

岳池燈戲

燈戲是流傳在嘉陵江與渠江一帶廣大農村的地方劇種。始于秦漢，反映民間生活，表現(xiàn)鄉(xiāng)土風情，深受民眾喜愛。因演出時晚上用油燈照明，故名燈戲。

公元前11世紀，聚居在湖北武落鐘離山的巴人西遷川東，建立以地緣為紐帶的部落聯(lián)盟，取得各部族間的統(tǒng)帥地位，建立巴國，定都江州(重慶)。巴人的一支板楯蠻族沿嘉陵江、渠江水道向上游拓展。在�；牡慕�河兩岸，勤勞勇敢的板楯蠻逐水而居，過著漁獵、農耕的原始生活，最早開發(fā)了廣安這一片熱土。

板楯蠻有七姓：羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔，他們得益于嘉陵江、渠江流域的地理優(yōu)勢，逐漸成為巴人最強盛的一支�！度A陽國志》記載：“宕渠蓋為稹國，今有賨城”，今廣安區(qū)仍有“賨城”之稱。板楯蠻生性慓悍，勇猛異常，在嚴酷的自然環(huán)境中，創(chuàng)造了代表他們性格與民俗的“巴歌”、“巴渝舞”。周武王起兵伐紂，聯(lián)合巴人支系會師于河南牧野，與商紂王大戰(zhàn)。板楯蠻手持木盾護身，以馬歌為軍樂助威，沖鋒陷陣，奮勇沖殺，大敗商紂王，致使其“前徒倒戈，血流漂杵”。漢代，板楯蠻改稱“賨人”。

板楯蠻人為我們留下了寶貴的文化遺產，其歌舞粗獷原始，淳美古樸，氣勢磅礴，富于感染力。漢代“巴歌”、“巴渝舞”不僅用于年節(jié)、婚喪典禮，還用于戰(zhàn)事。劉邦平定關中，板楯蠻“為漢軍前鋒，陷陣銳氣、善舞。帝王言之曰：‘此武王伐紂之歌也’”。至今流傳于廣安區(qū)、渠縣、華鎣市的“巴渝舞”、“云童舞”，仍保留著前人的遺韻。

從周朝至清朝初期近2000年，我們的先民在與各民族的融合中，相互滲透，互為影響，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。秦滅巴國后，移秦隴之民萬家入蜀，帶來了先進的中原華夏文化。明朝初年，湖北、湖南大量移民四川。清朝初年，兩湖、兩廣以及江西、福建之民大舉入川(史稱“湖廣填川”)，帶來了先進的文化和農業(yè)、手工業(yè)技術，并極大地改變了廣安的民族結構，促進了社會、經濟、文化的發(fā)展。

鄰水縣塘灣山漢代巖墓群、武勝縣匡家壩漢代磚窯群，不但規(guī)模宏大，而且有較高的建筑藝術水平，為研究漢代文化提供了寶貴的資料。

漢代，賨人的蠶麻織物稱為“巴布”，工藝精湛，世代相傳。唐代，川中蠶桑業(yè)發(fā)展迅速，岳池、廣安、武勝縣(區(qū))等地為川中蠶桑重要產地。據考證，佛教于唐朝時傳人廣安市，華鎣山逐漸成為中國著名的佛教圣地，并以“川東峨嵋”之美譽影響華鎣山周圍各縣(區(qū))，先后建成鄰水千佛崖、大佛寺、黃陵寺、延福寺，武勝江陵寺、觀音寺、東山寺、龍女寺，岳池光明寺，廣安沖相寺、興國寺、高登古剎和岳池千佛崖等佛教建筑，至清朝光緒年間，全市佛教寺廟多達717座。這些建筑，構建崇宏，巧奪天工，尤其是華鎣山寺廟，集中體現(xiàn)了廣安民間的工藝，有三尺長的鐵瓦，有四尺長的鐵象，有重達70余斤的銅鼎，有“大十圍，深五尺，可容水三十擔”，鍋沿可行人的千僧鍋。

廣安境內的百余處石刻，是廣安市文化內涵深厚的又一象征。著名的真靜書巖、海桃碑、杜勒索碑、渡口令摩巖石刻、流杯池石刻、翔鳳山石刻、蘭亭集序石刻，不但筆力遒勁，刻工上乘，而且從各個方面反映了廣安的歷史進程。

文物考古中發(fā)現(xiàn)的唐朝陶碗、雙耳罐、清朝陶萬年燈等陶器和宋代青瓷印花高足杯、青瓷碗、青釉瓷盤、青瓷高足碗、黑瓷高足杯以及元朝青瓷碗、明朝花碗等器物，都是世間難得的珍品，展示出廣安人民獨到的工藝水平。

廣安山川秀麗，人文薈萃，古往今來，吸引了大批文人到廣安游覽，留下了膾炙人口的作品。唐朝詩人元稹、李白，宋朝詩人陸游、范成大，明朝建文皇帝等，都在廣安留下了墨跡。

唐代詩人李白到廣安南陽寺(今方坪鄉(xiāng)境內)留下詩句：

惜此落日暮，愛此寒潭清。

西暉逐水流，巖漾游子情。

空歌望明月，曲盡長松鳴。

與李白同代的大詩人元稹望著滾滾渠江，曾詠一首《篆水》(篆水即渠江)，堪稱一絕：

渠江明凈峽逶邐，船到名灘拽遲。

櫓動搖方作夢，巴童指點笑吟詩。

余宿麥黃山腹，日背殘花白水湄。

物色可憐心莫恨，此行都是獨行時。

隨著發(fā)展，廣安近代文化更加繁榮昌盛，名目繁多的群眾性、娛樂性文藝更加豐富，藝術水平日臻完善。如獅舞、龍舞、車燈、木偶、雜耍、旱船、彩車、高蹺、評書、花鼓、金錢板、清音、荷葉、蓮花落、四川方言、快板、相聲、諧劇等，深受群眾喜愛。

二、廣安傳統(tǒng)文化特色及習俗

廣安春節(jié)習俗

廣安年是伴著童謠唱來的

“小子小子你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，瀝瀝拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，糊窗戶；二十六，燉豬肉；二十七，宰公雞；二十八，面粉發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭。

童謠中的種種為過年做的準備，加上春節(jié)到來后持續(xù)到十五的游樂、慶祝：新年撞鐘、燒子時香、大廟會、游喜神方、人日游草堂、耍獅子、舞龍燈、元宵觀燈，再加上愛玩的廣安人“過厚臉皮年”的正月十六游百病，這才構成了一個歡歡喜喜、圓圓滿滿的廣安年。

團圓，人情味是中國人最濃重的年味

因為重親情，重家庭，為了團團圓圓過大年，廣安人早早地就開始了準備，比童謠里唱的“臘八”還要早。

過去的廣安，每年立冬后，家家戶戶殺年豬、腌香腸、臘肉，不單農村到處肥豬悲聲嘶叫，城里也常見到又白又胖的大肥豬被開膛破肚的情形。

廣安學人鄭光路的《廣安舊事》中記載，過去的殺豬匠鬼板眼多，他兩手緊按豬頭，一副不能脫身之狀，看熱鬧的小娃娃往往會把殺豬刀遞給他，這時他會低聲嘀咕：“豬大爺，不是我要殺你哈，是遞刀的叫老子殺嘛”。

年豬殺好后，人們在燒柴灶的灶門上方，將鮮肉串繩從梁柱上懸垂下來，利用每次生火煮飯時伸出灶門的'火舌和柴煙逐日熏制，直至色澤金黃，聞之甚香，火舌舔肉吱吱作響，令人饞涎欲滴。

進入臘月中旬，各家各戶又開始推碾湯元粉，為大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、團團圓圓的紅糖湯圓做準備。

團圓，正是人們做這么多準備所祈求的，正如大年三十必不可少的團年飯。年有四個主題：團圓、吉祥、富裕、歡樂。排第一位的就是團圓，在情感上，始終過著群體生活的中國人，最美好的向往是人間的親情與和諧，人情味，也是中國人最濃重的年味。

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