大家都很好奇各個省份當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化特色。經(jīng)過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發(fā)展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當?shù)匚幕�特色。小編整理了一下相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所幫助。

一、福建的傳統(tǒng)文化元素有哪些

1、閩劇

閩劇，又稱福州戲，福建地方戲曲地方戲曲劇種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

閩劇是現(xiàn)存唯一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種。流行于閩中、閩東、閩北等地區(qū)，并傳播到臺灣和東南亞各地。

它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲，在清末（光緒至宣統(tǒng)年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”。

閩劇風格高雅、瀟灑，道白清晰，唱腔優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，演員在表演中重視運用手、眼、身、法、步的基本程式，力求展現(xiàn)優(yōu)美的身段，通過外形體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

2006年5月20日，閩劇經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號Ⅳ—45。

2、梨園戲

梨園戲是福建省的傳統(tǒng)戲曲之一。梨園戲發(fā)源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，被譽為“古南戲活化石”。

梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳臺地區(qū)，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。

梨園戲是一種古老的戲曲劇種，至今尚保留不少南戲劇目和音樂。明嘉靖四十五年（1566），已有“潮泉二部”的《荔鏡記》刊本，可見當時梨園戲已經(jīng)流行。

清末，高甲戲在泉州地區(qū)迅速崛起，歌仔戲也隨即在漳州、廈門地區(qū)廣為流傳，打城戲又以新的面貌出現(xiàn)，梨園戲因之受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，班社日益減少，范圍日漸縮小，連廈門的梨園戲也改唱歌仔戲。十九世紀40年代末，梨園戲已瀕臨消亡。

梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。

宋時，行省稱為路，閩南泉、漳一帶人稱上頭的省份為上路，故“上路”戲系指由浙江傳入的戲曲。

其劇目較為古老，保留了不少南戲腳本，如《蔡伯喈》、《王魁》、《王十朋》、《朱買臣》、《劉文龍》、《孫榮》、《朱文》（即《朱文太平錢》，存有《贈繡篋》、《認真容》、《走鬼》三出）以及《蘇秦》、《林招得》、《孟姜女》等。

2006年5月20日，梨園戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、高甲戲

高甲戲，福建省泉州市地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州，發(fā)源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

高甲戲的傳統(tǒng)劇目有九百多個，而演出劇目則分為“大氣戲”（廷戲和武戲）、“繡房戲”和“丑旦戲”三大類。

高甲戲的角色原來只有生、旦、丑，后來又先后增加了凈、貼、外、末和北（凈）、雜二色；高甲戲的表演藝術(shù)來自梨園戲、木偶戲、弋陽腔、徽戲和京劇。

高甲戲的音樂唱腔以南曲為主，兼用“傀儡調(diào)”和民間小調(diào)；高甲戲使用的樂器分為文、武樂二種。

2006年5月20日，高甲戲經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅳ-48。

4、福州評話

福州評話是以福建省福州方音講述并有徒歌體唱調(diào)穿插吟唱獨特的傳統(tǒng)說書形式，流行于福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。

2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、福州十番

又稱"十歡"、"十番伬"，是福州主要地方音樂。清乾隆初年，侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》云："閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門。

檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較'十番'。"其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、云鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

流行于福州、閩侯、福清、長樂、連江、羅源、閩清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘榮、福鼎、寧德、古田以及南平等縣市，還曾巡回演奏于上海、香港、南洋群島等地，深受群眾喜愛。

二、福建傳統(tǒng)文化特色及習俗

福州的歲時節(jié)氣習俗中有分上元節(jié)（正月十五）、中元節(jié)（七月十五）和下元節(jié)（十月十五）。正月十五民間稱“元宵節(jié)”，有“上元熱鬧看鰲山” ，中元節(jié)俗稱“七月半”“燒褚衣”；下元節(jié)祭祖先，祈求“福壽和豐年”。

鄭子端說道，宋代開始在福州城里從正月初八晚開始張燈，至十七晚落燈，作元宵節(jié)為掛燈傳統(tǒng)習俗。當時太守命令，每家做十盞燈，家家戶戶，門口掛燈，廳內(nèi)燈柱懸燈，福州人很重視元宵掛燈，音“添丁”之意。北宋元豐年間，劉瑾當福州太守，為了觀賞花燈，下令挨家挨戶捐燈十盞。住三坊七巷郎官巷的文人陳烈為民請命，作＜題燈＞詩一首流傳千年：“富家一碗燈，太倉一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。風流太守知不知？惟恨笙歌無妙曲。”從此，官府不再強令百姓捐燈。

燈，福州方言與丁同音。丁，古即人口。所以燈，象征著人丁興旺、子孫滿堂。明王應(yīng)山《閩大記》載：福州“沿門懸燈，通宵游賞，謂之燈市”。

鄭子端說道，早在唐先天年間（712－713），福州城區(qū)上元節(jié)就有民間張燈、官府觀燈的習俗。福州元宵燈景之盛在明清。此時，“三坊七巷” 已是燈節(jié)的繁地帶，燈先在閩山巷，后來發(fā)展至三坊七巷的南后街。有民謠唱道：“前街買買蚶，后街買買燈，有買快來買，沒買等明年�！扒敖帧敝傅母Ｖ菽辖郑ìF(xiàn)在八一七北路），大洋百貨原址有一座七賢君廟，廟前店鋪有賣蚶。

清進士葉觀國《榕城雜詠》詩曰：“閩山廟里看燈回，火齊冰紈滿案堆。怪道臨風三弄好，開元寺買紙簫來�！鼻迮e人鄭洛英的《榕城元夕竹枝詞》還寫道：“閩山廟內(nèi)夜人繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟坊中較十番�！�

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